En búsqueda de la diversidad

Hugo Cetrángolo es ingeniero agrónomo y ex presidente del INTA. Además de ser profesor universitario es el representante del movimiento internacional Slow Food en la Argentina.


Le pasó que lo confunda con él mismo. En una reunión una mujer se le acercó y le dijo en voz baja: “yo escuché hablar de otro Hugo Cetrángolo, de un ingeniero que se ocupa de investigar los alimentos”. Confusiones de este estilo le suceden a menudo, es que hasta el mismo Cetrángolo le cuesta definirse: “¿Mi perfil? Uy, no es fácil de encasillar”, se ataja. “Me dedico a la producción agrícola y forestal, y además soy consultor de empresas e instituciones internacionales”, dice.
En paralelo a su carrera profesional se destaca como representante en nuestro país del movimiento eco gastronómico Slow Food, que impulsa su filosofía de que la comida puede y debe ser un placer, pero también “el comer” se convierte en un acto agrícola que influye en la producción de alimentos y las tradiciones locales.
En Argentina, Cetrángolo preside el Convivium Punto Slow Food, que a fines del año pasado llevó a más de 80 productores de alimentos típicos del país a Terra Madre, el encuentro mundial de pequeños agricultores que se organizó en Torino, Italia.

¿En que consiste la eco gastronomía?
Se trata de una gastronomía compatible con el medio ambiente, aunque no solamente pensada en la sustentabilidad ecológica, ambiental y de mercado, sino también basada en el hombre como elaborador de alimentos típicos y originales de un lugar. En sí busca que los productos permanezcan a lo largo del tiempo y, también como pregona la filosofía de Slow Food, que los consumidores también se piensen como co productores responsables de evitar la masificación de estos.

¿Por tanto los consumidores pasamos a tener un rol activo que va más allá de ser compradores y degustadores de alimentos?
Así es, como dice Carlo Petrini, presidente del movimiento Slow Food, los consumidores son co productores, es decir, deben ser responsables y estar capacitados para entender que existen distintos alimentos elaborados por pequeñas comunidades, muchas veces alejadas de las grandes ciudades. Si los consumidores no concretamos el acto de comer esos productos, su destino es desaparecer junto a quienes los trabajan.

¿Qué significa comer como un acto agrícola?
Significa pensar la comida no solamente desde el punto de vista nutricional, sino más bien como un acto cultural porque estamos comiendo conscientes de que favorecemos a un pequeño agricultor. Por ejemplo, al ir a un supermercado y comprar un vino de una pequeña bodega estoy direccionando mi dinero a un productor que hace su trabajo en una finca chica y probablemente junto a su familia. Es una decisión que repercute sobre un territorio. La pregunta es: ¿favorezco a una pequeña empresa o a una gran industria? Lo que si está claro es que los consumidores traccionamos las cadenas.

¿Cuales son las dificultades que encuentra un pequeño productor de alimentos para ingresar al mercado?
Existen varias trabas como producir la misma cantidad durante todo el año para abastecer a supermercados y restaurantes. También por falta de infraestructura se les hace complicada la logística de los envíos. Además está la contra de los requisitos que exige nuestra legislación que no prevé si se trata de un pequeño o un gran productor. En los países de Europa el Estado controla solamente la calidad del producto y el proceso de producción, y aquí estamos en continuar controlando el lugar donde se elabora sin tener en cuenta que el productor chico no es un gerente de marketing o de ventas, es más bien una persona a la que hay que ayudar para que no abandone, por falta de trabajo, su lugar de origen.

¿Cómo ve a la Argentina en este aspecto?
En los últimos años se ha progresado, por un lado la masificación e industrialización que proponen los fast food no avanzó mucho más, y sí en cambio la cocina diferenciada ha crecido gracias a que muchos cocineros jóvenes se sientan identificados con los productos típicos y su historia, modernizando los platos tradicionales. Sin ir más lejos antes era impensado encontrar en un restaurante una carta que cuente con vinos de pequeñas bodegas. Estamos en un proceso de diversificación de la alimentación después de mucho tiempo de concentración.

El cercano Noreste

Publicado en el suplemento Caminos y Sabores del mes de abri de 2009.

Caracterizada por sus múltiples cursos de agua y su diversidad de colores, desde Misiones a Entre Ríos y desde Chaco a Corrientes, la región también abarca un escenario de una riqueza artística excepcional.

Desde su nacimiento, el movimiento chamamecero ha sabido pintar de pie a cabeza el patrimonio natural que comprende a todo la región del noreste. Los ríos, las cascadas, las selvas y la fauna, tan inabarcable como interesante, han sido la base poética de las más importantes canciones. Conjunción de música, poesía y baile, el chamamé (“Cantos danzas”, en guaraní) se gestó gracias a la inspiración y aporte, primero, de los guaraníes originarios, luego de las misiones jesuíticas, y más tarde de la inmigración europea.
Afianzado en Corrientes y Misiones, a finales de la década del ´50 se extendió hacia las provincias de Chaco, Entre Ríos, Santa Fe y Formosa. De la mano de las migraciones internas llegó a la Ciudad de Buenos Aires, colándose por todas las calles de los cien barrios porteños.
Hoy en día forma parte del cancionero popular del sur de Brasil y Paraguay, y cobija una conjunto de artistas de invalorable calidad, como los actuales Raúl Barboza y el Chango Spaciuk y los pioneros Emilio Chamorro y Don Mario del Tránsito Cocomarola. En honor a este último, creador de la canción “Kilómetro 11”, se instituyó por ley en Corrientes, el 19 de septiembre –día de su muerte- , “El día del Chamamé”.

La capital nacional del citrus
Caracterizada como una de las actividades típicas más desplegadas del noreste, la citricultura ubica en Concordia, Entre Ríos, a su capital. De inviernos de heladas severas, las agradables temperaturas que se dan en otoño y primavera permiten la cosecha de las mandarinas, naranjas y limones.

Silvia Taylor trabaja junto a su marido en la quinta “Viejo Roble”, en las afueras de la ciudad: “la cosecha lleva mucha mano de obra, porque es manual y requiere del podado de las plantas y el raleo de frutas para descartar las que no sirven”. La exportación, en su mayoría, va dirigida hacia países de Europa.

Otros puntos significativos dentro del mapa nacional son las localidades de Mocoretá en Corrientes, y Federación y Chajarí, también en Entre Ríos. En Concordia los productores están reunidos bajo el ala de la Asociación de Citricultores, que también se encarga de organizar la fiesta nacional los primeros días de diciembre, en la que se llevan a cabo demostraciones de embalajes de frutas y degustaciones de jugos exprimidos. En la última noche se elige a la Reina Nacional de cada año.

Las comunidas origniarias
Los wichí, como comunidad originaria, son toda una referencia del Chaco Salteño. Fueron sus primeros habitantes y los primeros en conocer profundamente la selva para cazar y pescar.
Sus artesanías, por un lado, son la expresión de la memoria y el arte tradicional. Su elaboración, por el otro, es la ocupación de las mujeres y la principal fuente de ingreso de las familias. “Nos salvan, son nuestros salvavidas”, explica el escritor Lecko Zamora, una de las cabezas de la Fundación Chaco Artesanal.
“Pienso, escribo, leo, grito, sufro y bailo en wichí”, asegura con fuerza. Desde Puerto Tirol, a 12 kilómetros de Resistencia, Lecko visita las a comunidades aborígenes de la zona para escuchar sus reclamos y necesidades. “Nuestras mujeres trabajan el hilado con hojas del chaguar, que son recolectadas, limpiadas y secadas para después ser teñidas con raíces de frutas, cáscaras y semillas”, cuenta Zamora. El resultado son bolsos, fajas, cinturones, carteras y pulseras de las más variadas. También son especialistas en el tallado del palo santo con incrustaciones de otras maderas como el guayacán y el quebracho.
“Nos duele pero no vemos obligados a canjear nuestras artesanías por alimentos. Es la única manera que tienen muchos de los nuestros para llegar a la comida diaria”, dice Lecko. Esta es también parte de la realidad de las comunidades aborígenes en la Argentina. “”No olviden, porque olvidar es una forma de morir”, me decía mi abuela y creo que es el sendero por el que debemos seguir”, se esperanza Zamora.

El reinado de las “meliponas”
La apicultura siempre ha sido, en la Mesopotamia, un referente de su producción típica. La “melipona” o “yateí”, en guaraní, es un de las especies de abejas sin aguijón más comunes del noreste. “Una colmena produce un litro de miel líquida por año, y la característica es que es totalmente natural, tal cual se extrae, se consume”, cuenta Sergio Feversani, técnico del INTA de Oberá.
En Campo Ramón, un pueblo del departamento de Oberá, Misiones, los productores se dedican a su cría desde hace 40 años. “Coleccionamos unas veinte especies que traemos de distintas partes del país”, explica Alfredo Holc, padre de 3 chicos, nieto e hijo de apicultores. Aplicada por los guaraníes como remedio casero para la gripe, en paños para heridas y jaleas, esta miel de la “limpia los pulmones, cicatriza las heridas y fortaleces la piel”, asegura. Así, de sabor fuerte y concentrado, hoy es ingrediente de postres, té, café y ensaladas de frutas.

“La cría de estas abejas de dos milímetros de diámetro es apasionante, es un placer que se comparte en familia y hasta podría expandirse a las escuelas porque no hay peligro alguno”, enfatiza Holc, que fue seleccionado el año pasado, por el movimiento Slow Food, para participar en Italia de Terra Madre: un encuentro mundial de productores de alimentos. “Se interesaban en nuestra forma de criar e intercambiamos miel con criadores de otros países. Es un orgullo que por nuestro esfuerzo hayamos sido reconocido”.

De museos y turismo alternativo
Aunque parezca sorprendente en Misiones conviven la imagen de Ernesto “Che” Guevara con la tranquilidad que ofrecen los saltos, las cascadas y los laberintos vegetales El punto es la región de las Flores, una unión de siete municipios con una propuesta turística y social en común ubicada al costado del Paraná y a medio camino entre Posadas y las Cataratas del Iguazú.
El recorrido, que comprende unos 70 kilómetros, permite conocer también a los tradicionales pueblos de inmigrantes suizos y alemanes, como Ruiz de Montoya, de 7.000 habitantes, donde está el edificio de la Iglesia Evangélica Suiza creado en 1944, y que hoy es uno de los máximos patrimonios religiosos de la zona. Atravesando 20 kilómetros al norte se llega al Parque Natural Salto Capioví que en medio de un paisaje de cascadas y arroyos se luce con su centro de artesanías, los senderos, y la posibilidad de acampar.
En la localidad de Puerto Rico los inmigrantes suizos, alemanes, polacos y ucranianos mantienen intactas sus tradiciones y elementos típicos que atesoran en el Museo Raíces.
En Caraguatay, donde Ernesto “Che” Guevara vivió junto a su familia hasta sus dos años de vida, se recrean aquellos días mediante un paseo por un sendero de interpretación hasta los restos de la vivienda, hoy mirador al río Paraná.

Otro de los atractivos es el Parque Juan Vörtisch, un predio de seis hectáreas, con árboles centenarios, plantas autóctonas y un laberinto vegetal conformado con 1.715 metros de ligustrina. Allí se exponen cerca de 350 especies nativas que conforman un inolvidable regalo para la vista.

La fiesta de la pesca
En Goya, Corrientes, se celebra uno de los eventos emblemas de todo el noreste argentino: la Fiesta Nacional del Surubí, el gran encuentro de pesca deportiva nocturna en río con devolución, considerado uno de los más importantes del mundo. Año tras año más de 150.000 personas entre competidores, turistas y espectadores en general se dan citan durante una semana en esta colorida ciudad.
La largada de las embarcaciones es el momento culmine: 500 lanchas rugen atravesando con firmeza el brazo del Paraná en búsqueda del mejor lugar para la pesca.
“Goya te espera, forastero pescador, con su leyenda y su noche tropical”, invita el chamamé oficial de la fiesta que este año será del 26 de abril al 3 de mayo.

La tierra del buen vino y un sol encantador

Publicado en el suplmento Caminos y Sabores de marzo de 2009.

Sus rutas vitivinícolas conforman uno de los itinerarios turísticos más destacados del país. En San Juan la Fiesta del Sol y en Mendoza, la de la Vendimia, son los grandes homenajes a la producción. Aceites de oliva y hiervas aromáticas como dos productos banderas de esta región destacada también por sus artesanías en cerámica.

No hay nada mejor que llegar de invitado a la casa de un sanjuanino. No hay puertas más abiertas que las de San Juan, pueblo generoso y buen anfitrión. Raúl Marún es un ejemplo de esta hospitalidad. Hijo de Don Julio Marún, pionero en la producción de aceites de oliva en San Juan y en la Argentina, decidió abrir su establecimiento y trasnformaalo en museo para homenajear el esfuerzo de su padre y de la olivicultura de San Juan. “Aquí está la historia de un hombre que de la nada llegó a todo, que gracias a su esfuerzo y a las cualidades de la tierra y el clima de nuestra región creó el mejor aceite de oliva del mundo”, cuenta apasionado Raúl. La fábrica funciona desde 1949 cuando la ciudad de San Juan resurgía del terremoto del 44, y hasta la actualidad sigue conservando las mismas máquinas para la elaboración artesanal de los aceites. “Mi padre comenzó a producir con una maquina pequeña y tres empleados, y nombró a la empresa Tupelí en honor a un cacique huarpe”, dice Raúl. Hoy el museo es una bandera cultural e histórica que tiene de insignia a los olivos y al trabajo humano.

Los aromas del vino
En Mendoza junto a la primera oleada de inmigrantes espeañoles e italianos, a fines del siglo XIX, comenzó a desarrollarse una modesta vitivinicultura. Fueron aquellos pioneros los que abrieron un puñado de pequeñas bodegas que luego se convertirían en grandes, y que con el tiempo se esgrimirían como la cara visible de la industria más importante de la provincia. Hoy de cada 100 litros elaborados en Argentina, 67 provienen de Mendoza, principalmente de la zona de Luján de Cuyo y Maipú.
Pero la historia no terminó allí: a finales de la década del 90 nació el Camino del Vino intregrado por bodegas tradicionales, familiares, artesanales, “boutiques”, y grandes establecimientos con tecnología de avanzada.
Pero no fueron los único pues sus vecinos sanjuaninos crearon también su propia ruta. “Como circuito es atractivo y demandado por los turistas que nos visitan. Hoy es el segundo lugar más recorrido después de Ischigualasto (Valle de la Luna)”, se entusiasma Miguel Mas, impulsor de este camino. Nacido en 1999 en la región de Pocito, su propuesta está cada vez más aceitada y hoy los turistas pueden visitar establecimientos, compartir un día de campo, probar las uvas e informarse. “Veíamos la necesidad de juntarnos entre varias bodegas y explotar como una asociación sin fines de lucro nuestros vinos y el turismo”, dice Mas.
“También creamos junto a otros productores el Circuito del Sabor donde el turista puede visitar y degustar nuestros acetos, aceites de oliva, quesos y jamones, además de comer postres tradicionales”, cuenta Miguel Mas.

Mountain bike en San Luís
El turismo en su formato de aventura es una de las invitaciones más acentuadas de San Luís. En Merlo una de las más desarrolladas es la que tiene al mountain bike como el gran protagonista. Así la Agrupación MTB, con el objetivo de atravesar los atractivos naturales de la zona, comenzó desde hace cinco años con las competencias de ciclismo de montaña.
Quien ande por las rutas que bordean a la villa de Merlo no podrá dejar de asombrarse: pelotones de ciclistas, entre profesionales y amateurs, en fila india haciéndole frente a las montañas, la arena, los caminos de ripios y los ríos. “Junto a los participantes, en cada competición, llegan sus familias y los amigos que los apoyan. Gracias al mountain bike creció el turismo familiar”, cuenta Claudio Mastronardi, uno de los creadores. Planificadas para temporada baja, con las competencias los sanluiseños buscan alentar la llegada de viajeros durante todos los meses del año.
El cruce de las Sierras de los Comechingones, en diciembre, de 50 km. de trayecto es la actividad más convocante.

La capital del ónix
“Comencé a los 12 años con esta labor. Al principio fue una salida laboral, pero con el tiempo me volví un loco de las piedras”, cuenta Armando Gil, artesano especializado en mármol ónix, en La Toma, San Luís.
Enclavado en una zona minera por excelencia, el pueblo es la capital del ónix, único en el mundo por su color verde. Los artesanos lo extraen de la cantera Santa Isabel, a 35 km. de la localidad. “El trabajo de cada pieza puede llevarte desde 10 minutos hasta 15 días. Usamos discos de corte para darle forma, luego lo pasamos por una moldadora, y ya se va preformando. Después pulimos y damos brillo”, dice Gil.
Con seis mil habitantes, La Toma, ubicada en una ladera bordeada de cerros, orientó el turismo hacia las visitas a los yacimientos mineros ya cerrados y, por supuesto, al ónix. “Hacemos visitas guiadas por nuestros talleres y mostramos como trabajamos”, resume Gil. Para coronar su labor de más de 40 años está por abrir un museo.

Las comunidades huarpes
“En nuestro pueblo somos todos artesanos”, cuenta Rubén Díaz en pleno Lagunas del Rosario, uno de los asentamientos huarpes más antiguos, en el departamento de Lavalle, Mendoza. “No llevamos los apellidos originales porque nuestros antepasados tuvieron que cambiarlos para no ser asesinados”, dice. “Me dedico a traspasar la cultura de mis ascendencia a nuestros niños. Durante años aprendí como trabajar la cerámica, estudié los dibujos geométricos que utilizaban nuestros abuelos, y lucho para que no se pierdan las tradiciones de mi comunidad”, resalta.
Díaz produce jarrones para dulces, ollas y vasijas, con las mismas figuras que usaban sus antepasados. “Una vez que saco la arcilla de debajo de los lagos de la zona, la mojo y la pruebo con limón para ver si contiene sal para saber si sirve”, dice. Después amasa la arcilla en el suelo “como quien amasa pan”, y sin moldes le va dando las formas, que finalmente lija para dejarles una superficie tan lisa como la de un cristal.
Como la gran mayoría de sus vecinos, un poco más de 1000, vive de la cría y la venta de chivitos y de la elaboración de artesanías en cerámica, cuero y algarrobo, árbol sagrado para los huarpes.

Los aromas de Calingasta
Tras atravesar un camino de tierra custodiado por álamos, que se cierran como un túnel, se asoma entre verdes de diversas tonalidades la planta de trabajo de Platario, una empresa productora de hiervas aromáticas situada en Calingasta, San Juan. Típico de su zona, cultivan y cosechan la lavanda, el romero y el tomillo que ofrecen un aroma que se mete sin pedir permiso hasta el fondo de las entrañas. “En verano cosechamos tomillo y estragón y en invierno se cosecha el romero”, cuenta el Carmelo Herrera, encargado de la planta y vaqueano de la zona.
El uso de las hierbas aromáticas tiene sus orígenes en lo más remoto de la historia, y tiene un destino final en la cosmética, la medicina y, por supuesto, la alimentación. “Toda mi vida me dediqué a lo mismo, es lo que sé hacer, es lo que me gusta”, dice Herrera mientras camina tranquilo explicando los canales de riego que surcan a las hiervas. En toda la montañosa región de Calingasta, el verde que brindan los pinos, álamos y grataebus se fusiona con los cerros, el andar tranquilo de los pobladores y las calles de tierra.
Sol, viento y montañas sirven la mesa para ofrecerle al país una de las producciones más ricas y variadas del país.

La transnacional de los alimentos

Publicada en Revista Clarín Rural y Suplemento Clarín Rural

La barrera del idioma desplomada de un plumazo sobre el piso. Gestos, traductores ocasionales y los mismos alimentos como vehículos para que productores de 154 países de los más diversos se comunicaran unos con otros para contarse sus propias experiencias, y nutrirse de otras. Una verdadera transnacional de los alimentos resultó ser esta tercera edición de Terra Madre, organizada por el Movimiento Slow Food, del 23 al 27 de octubre pasado, en la ciudad de Torino, en el apacible norte italiano.
Con la mirada puesta en las economías regionales, el rol de la agricultura ante la crisis mundial, el trabajo en red, el respeto por las tradiciones alimentarias y el cuidado del medio ambiente, Terra Madre se convirtió en un gran foro de discusión entre pescadores artesanales, pequeños agricultores, cocineros, académicos y jóvenes.
Y la Argentina no quedó atrás, sino todo lo contrario, ya que tuvo una destacada actuación motivada por los 85 argentinos que además de exponer y contar sobre lo que producen y cocinan, intervinieron en reuniones regionales con representantes de otros países latinoamericanos y en charlas sobre el aprovechamiento de los recursos, la educación alimentaria y como definir precios justos, entre otros temas que continúan discutiéndose a través de foros por internet.
Productores de cerveza, de pimentón, de papas, de maíces, de quesos y de dulces, entre otros, representaron a nuestro país mostrando sus productos, contando sobre cómo los producen, que problemas afrontan y como los comercializan.
"Somos el único envasado de mariscos del golfo San Matías, todos escabechados. Heredamos las recetas de nuestros abuelos y padres pulperos", comentó Isabel Romero, de la Cooperativa de trabajo Suyai Lafquen, que significa Esperanza en el mar en lengua Mapuche, integrada en su mayoría por mujeres de la localidad de San Antonio Oeste, Río Negro.
"Participamos de charlas sobre pesca e intercambiamos ideas y proyectos entre los mismos productores argentinos. Además representantes de Slow Food de la Toscana, Italia, seleccionaron nuestros productos para una degustación que harán el año que viene", comentó orgullosa. Con ventas mayoristas a Puerto Madryn, Bariloche y buena parte del sur argentino, el paso siguiente para la cooperativa es ampliar la fábrica.
Otra representante argentina fue Graciela Pirri, que desde Luis Beltrán, Río Negro, llevó sus picadas procesadas sobre la base de carnes típicas de su zona como el jabalí, cerdo y cordero. En dulces no faltaron los alfajores Carú Ñe de Venado Tuerto y la miel de abeja nativa del monte misionero de Campo Ramón, de la Cooperativa Apícola los Inmigrantes.
Gorai, en gales "el mejor", es el nombre de una cooperativa conformada por tres familias que creció junto al INTA de Trelew, Chubut, y que se dedica a la elaboración de quesos y de carne de oveja. En Terra Madre se lució con sus quesos elaborados con leche de oveja de una raza creada del cruzamiento entre la raza Texel y Frisona. "La idea fue contar como trabajamos, desde el ordeñe hasta con la alimentación de los animales", dijo Lidia Astuti. Hoy la cooperativa cuenta con un plantel de 300 ovejas madres.
"La valorización de los alimentos como hecho cultural. La vinculación con el territorio, con la cultura local es el eje de este proceso", comentó el presidente de Punto Slow Food, Hugo Cetrángolo. "Es importante el encuentro entre los cocineros y los pequeños productores, para que estos últimos también se den cuentan que lo que ellos producen es de alta calidad", agregó.
Durante los 5 días los organizadores pusieron el ojo en las grandes temáticas de la producción alimentaria, enfocadas desde un punto de vista de una necesidad de que los alimentos sean de calidad, es decir atentos con los recursos ambientales, los equilibrios planetarios, el aspecto organoléptico de los productos, la dignidad de los trabajadores y la salud de los consumidores.
En el cierre del Encuentro, Carlo Petrini, presidente de Slow Food, dijo que la agricultura no es sólo un sector económico sino también visión holística, de respeto y convivencia. El derrumbe económico "no es una crisis pasajera: es histórica y será larga. Estamos preocupados pero sentimos también que ya era hora de que acabara la vergüenza de las especulaciones. Esta crisis llevará a tener más respeto por la economía real, la agricultura, la artesanía. Terra Madre no es, como algunos creen, un encuentro pacífico de una humanidad pobre y marginal, sino un conjunto de personas que constituye la mayor multinacional virtuosa del alimento".
El mensaje fue claro, y quedó impregnado en las más de 10.000 personas que formaron parte del encuentro: pues el desafío para los organizadores de Terra Madre pasa ahora por continuar este inmenso sendero nacido del gran intercambio de ideas de productores de todo el mundo. El tiempo lo dirá.

Ser, no ser y querer ser

Publicado en el suplmento iEco de Clarín, agosto de 2008.

El dilema entre lo que el mercado laboral demanda y las elecciones de carrera de los más jóvenes se repite año a año. Por un lado, se buscan egresados de carreras como Ingeniería, Geofísica, Ciencias de la Tierra, Informática o Tecnología, y por el otro, los estudiantes siguen volcándose de manera mayoritaria hacia las opciones más tradicionales, como Abogacía, Ciencias Económicas y Medicina. "El problema está en los mayores, porque ni siquiera las escuelas en las que hay gabinete psicopedagógico o psicológico se introdujeron materias o profesores que informaran sobre las necesidades actuales del mundo laboral", explica Graciela Attiná, directora de Psicodiagnóstico y Orientación Vocacional de la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires (APBA).

La inclinación hacia las carreras tradicionales se da en un contexto de mercados laborales muchas veces saturados, pero que por tratarse de ámbitos profesionales consolidados, siguen siendo las alternativas más tentadoras. "Los jóvenes no saben elegir o no pueden elegir porque no conocen lo que hay y en qué se los va a necesitar. Pero también hay que promover las carreras que van a tener salida laboral inmediata", desarrolla Attiná.

Edith Litwin, secretaria de Asuntos Académicos de la Universidad de Buenos Aires, coincide en que "hay mucho más conocimiento a través de los medios de las carreras tradicionales, que a la vez son las que más prestigio social tienen.Deberían desarrollarse más políticas nacionales para la difusión de carreras como las de ingeniería.Muchos jóvenes simplemente no saben que existen carreras que tienen salida laboral asegurada, y eso es un error", sostiene la funcionaria de la UBA, universidad que también dará charlas de orientación durante la Expo.Como incentivo para estudiar las carreras no tradicionales, las expertas también coinciden en programas de becas.

"Hay que brindarles a los chicos información previa: sólo se puede elegir sabiendo qué hay", agrega Attiná. "La televisión, un medio que ven todo el tiempo, no informa que la sociedad necesita especialistas en física, química, salud; que se puede ser técnico en hematología, en ortodoncia, en óptica. Se desconocen casi todas las carreras y más aún las nuevas", sintetiza la especialista.

Viaje al corazón de la protesta

PUBLICADO EN CLARÍN RURAL

Crónica desde corazón de la protesta

El miércoles 14 el acto organizado por la Sociedad Rural de Venado Tuerto reunió a familias y productores de todo el sudeste Santa Fe y Córdoba. El viaje desde Buenos Aires hasta Venado mostró una radiografía fiel de este campo en pie de lucha.
Viajar hoy desde Buenos Aires hacia Venado Tuerto, en el sur de Santa Fe, zona agrícola por excelencia y de tambos de muy buena calidad, es toda una aventura en la que uno se encuentra con productores distribuyendo folletos, planeando "escraches" e invitando a parar a los pocos camioneros que transitan por las rutas.
Salimos el miércoles 14 de mayo bien temprano para presenciar el acto organizado por la Sociedad Rural de Venado Tuerto en la rotonda que une a las rutas 8 y 33 en las afueras de la ciudad, donde productores de todo el sur de Santa Fe y de Córdoba se congregaron en una gran asamblea rural a cielo abierto.
Una vez en ruta, en San Andrés de Giles, unas gomas arden solitarias en un cruce de caminos. Seguimos por la Ruta 7 y un poco más adelante en una estación de servicios en Carmen de Areco, Javier Alasia, productor agropecuario, alerta a otros que "en Junín la Asamblea se reúne de 15 a 19 hs. todos los días. Próximo paso tractorazo por la ciudad", anuncia.
"Vamos a seguir aguantando. Invitamos a los camioneros a parar al costado de la ruta e intentamos que lo hagan alegremente", dice el productor Marcelo Belmartino, parado junto a otros vecinos en la entrada de Gahan, un pueblo ubicado en la Ruta Provincial 31, partido de Salto.
Por la ruta escaso tránsito de camiones y llegando a Salto una bandera se hace fuerte en la rotonda que va hacia la ciudad: "Salto está de pie", dice. Unos 30 productores rurales autoconvocados cuentan a otros que planean presionar al intendente local, organizar un escarapelazo y "escrachar a concejales".
Un poco más adelante llegamos a Rojas. "No paramos a nadie, solo le damos folletos a la gente para que conozca la verdad", explica Adolfo Palmieri, presidente de la Sociedad Rural de Rojas, que junto a otros productores locales teme por infiltrados en sus asambleas.
Al mediodía llegamos a Venado donde los organizadores del acto ultiman detalles en el predio de la Sociedad Rural de Venado Tuerto, frente a un plano que detalla las responsabilidades de cada uno y la ubicación del escenario. "Esperamos más de 3000 personas", se entusiasma Carlos Castagnani, representante de CRA en la zona, y uno de los más activos.
A las 14. 30 todos a la rotonda donde el escenario, con unas improvisadas plateas de fardos, está rodeado por más de 200 tractores, sembradoras, cosechadoras y tolvas. De a poco llegan los presidentes comunales de todo el sur santafesino, intendentes de la zona, senadores provinciales, y María del Carmen Alarcón que no para de saludar y sacarse fotos con los productores que ya superan en número las expectativas.
A media tarde el Obispo de la región, Gustavo Help, sube al escenario y anuncia ante las más de 3000 personas que "todo esto supera al campo, acá se manifiesta un estilo de vida que pide respeto por la ley y las instituciones". Un poco más tarde es el turno de Mónica Polidoro, de Mujeres Agrarias, que grita: "esto no es un piquete, es una concentración. Aguante tenemos nosotras que cargamos sobre nuestras espaldas todas las cosechas". Al terminar lee el slogan de una bandera pintada con aerosol que dice: "¡Presidenta: gracias por unirnos!".
Cuando finaliza el acto suena la marcha de San Lorenzo, compuesta en Venado Tuerto, y todos los productores gritan juntos "¡Argentina! ¡Argentina!". Un rato más tarde los organizadores se reúnen en una estación de servicio a la vera de la Ruta 8, que sigue sin transito de camiones, para ver el acto de asunción de Néstor Kirchner al frente del PJ, en el que habla la presidenta instando al dialogo entre todos los sectores.

El Apostol Palau

El Apostol

Palau dejó por un rato el hall central del Hotel Panamericano donde estuvo alojado las tres semanas que vivió en Buenos Aires. Está otra vez en la calle, caminando esta vez por la 9 de julio junto a sus dos guardaespaldas y sus tres colaboradores más cercanos. Un poco más atrás su mano derecha en la Argentina, el pastor Ricardo Proietti, no para de hablar. “Tengan cuidado que los quiere predicar”, bromea Palau que está obsesionado con sacarse unas fotos con el Obelisco de fondo y con su Biblia en la mano. Para hacer las poses más naturales ante la cámara dice con fuerza: “¡Argentinos vengan a verme!”. Y repite: “¡Argentinos no me fallen!”.

Así este predicador de la palabra de Jesús, o este conferencista internacional, como le gusta que le digan, pasó haciendo ruido por su país natal durante marzo y se reunió con todos desde Cristina Kirshner y Mauricio Macri, hasta con 180 gremialistas (“53 le entregaron su corazón a Dios”). Pero quien lo hubiera imaginado allá a principios de los 60 cuando este, ahora abuelito de 73, despegó de su Maschwich natal hacia Oregón, Estados Unidos, para intensificar sus conocimientos en inglés y, por supuesto, meterse de lleno en su carrera teológica. “Conocí a Jesús en un campamento de verano al pie de las montañas de Olavarría cuando un consejero espiritual pegado a Cristo me sentó y me guió a recibirlo en mi corazón”, cuenta. Desde aquel día se empapó de vida eterna y logró entender porque su padre había muerto cuando él tenía 10 años. Su madre le dijo un día sentada en su cama: “tu papi está gozando del cielo, está con la presencia de Dios. El está gozando del cielo, está contento, y ya nos vamos a volver a encontrar”.

En su primer viaje a Estados Unidos conoció a su mujer Patricia con la que tuvo 4 hijos. Hoy todos de alguna manera trabajan junto a su padre en la administración y contaduría de la Asociación Luis Palau, que él mismo dirige jy coordina, contando además con representantes en varios puntos del mundo, principalmente en Sudamérica.

Aunque eso sí, Andrés, el más chico de todos sus hijos, lleva sobre su espalda una de esas historias de redención que al mismo Palau le encanta contar ante las multitudes: la historia del fracasado que de un día para el otro se convierte al reino de Jesús y encuentra el camino del éxito con solo desearlo y aceptar la mano de Dios. “Si alguno de mis hijos fuera ateo lloraría mucho. Andrés pasó varios años paseando por el mundo, andaba con sus fiestas, pero a los 27 años se entregó a Dios. Pese a que tenía sus cositas y sus cosotas, Jesús lo perdonó. Hizo su maldad, tomaba sus cervezas, pero aunque no era malo se fue con los muchachos del mundo”, recuerda Palau. Ahora el final feliz: “hoy predica la palabra del Señor y está casado con dos hijos, y está por adoptar un niño de Etiopía”.

Con 48 años de casado, el predicador más popular de Americana Latina vivió junto a su esposa en Costa Rica, Colombia y México para finalmente afincarse en Portland. “Las puertas del mundo se fueron abriendo. Hemos estado en 75 naciones llevando la palabra de Jesús”, aclara. Hoy el ojo de Palau está puesto en los países árabes, en Oriente y en Asia donde su mismo hijo Andrés se encarga de predicar al fiel estilo de su padre.

Aunque eso sí, a Palau se lo nota obesionado con China, y habla de la mala influencia comunista y de su libro “Dialogo amistoso entre un ateo chino y un cristiano argentino” que promocionó directamente en cuanto lugar pudo hacerlo. “Mi libro está en todas las librerías y quioscos de revistas. ¡Comprenló!”, ordenó en el medio de los mensajes que dio en la 9 de julio.

Cristo ayuda

La retórica de Palau y de buena parte de los pastores evangélicos es simple pero tentadora: los buenos están del lado de Jesús, no se drogan, no secuestran y no asesinan. Los malos son drogadictos, violadores y asesinos de dudosa moral que andan por las calles sufriendo y haciendo sufrir. Pasar de malo a bueno implica entregarse a Dios, y claro que el conductor ideal de esa entrega es Palau. También en los mensajes no deja de enfocarle a la irresponsabilidad paterna haciendo punto en los jóvenes y en las madres solteras. “Se me parte el alma al ver a la juventud que en vez de triunfar, sufre, que vienen de familias divididas. Me hacen sufrir las chicas violadas, por eso enfatizo en la juventud”, dice con fuerza.

Y cuando Palau grita y habla el sentido de que todo está en crisis se mezcla con un mensaje apocalíptico del mundo de hoy que solo puede ser redimido a través de fe religiosa. “Yo hice mis cosas, quien más quien menos todos en algún momento pecamos. Pero la vida sin Cristo es vacía, es triste, por eso la muchachada se quita la vida. Jesús te da equilibrio y control propio”, cuenta.

Pero a Palau no solamente Jesús no parece dejarlo solo, en su espalda cuelga una parafernalia de comunicación que se sostiene en programas de radios y de televisión que se emiten en radios evangélicas de todo el país, en campañas gráficas y en el trabajo fuerte de las bases que codo a codo golpean puerta por puerta predicando la palabra de Dios. Así en los festivales que organizó en marzo en la 9 de julio se calculó unas 300 mil personas que llegaron de todas partes del conurbano, una gran parte de ellos en micros y combis contratados por las mismas iglesias. “No se porque se preocupan tanto de los fondos del festival: un gran porcentaje de la plata proviene de empresarios estadounidenses, y de dos o tres ingleses y mexicanos. También de gente sencilla de la Argentina”, exolica.

Con más de 30 libros publicados y 4 páginas webs, Palau se garantiza la llegada un público de todas las edades y aunque se esfuerza en asegurar que su mensaje no tiene corte político sus movimientos parecen demostrar lo contrario cuando se reúne con cuanto gobernante cruza. “Cuando era joven desde el cristianismo evangélico nos decían que un cristiano no podía estar en política porque era sucia, y yo les decía que la política no es sucia, puede haber políticos sucios, pero la política es muy noble porque es guiar a la nación. Quien me escuche se va a dar cuenta que siempre empujo a la muchachada para que entre a la política”.

Amistades peligrosas

Sus detractores no escatiman en acusarlo de apoyar a gobiernos golpistas, y de simpatizar con la derecha más ortodoxa, pero entre las más cuestionadas de sus amistades está la que mantiene desde hace más de 5 años con George Bush. La historia cuenta que apenas unas horas después del atentado a la Torres Gemelas, Palau fue citado por un Bush aturdido que buscaba la palabra de un asesor religioso. “Hicimos un documento pidiendo que no tomara venganza, que se tome su tiempo para seguir, aunque evidentemente no nos hizo caso. Vaya a saber quien lo asesoró después”, cuenta Palau. “Me llamó la atención que me contara que su señora estaba en la Casa Blanca muy cerca de donde cayó uno de los aviones. ¡Se conmovió el tipo, y los ojos se le llenaron de lágrima!”, recuerda. Después se reunieron unas siete veces más a charlar sobre temas que el mismo Palau no quiere detallar.

“Es cierto que he guiado a varios presidentes sudamericanos hacia Cristo, pero no puedo decir sus nombres porque ellos no lo quieren decir. Bush contó de sus problemas, que ha sido cambiado por Cristo después de haber tomado mucho y estar al borde del desastre familiar y la gente lo critica porque dicen que mezcla la política con la religión”, se justifica Palau sentado en uno de los sillones de hall central de Panamericano.

En la puerta del hotel lo espera su combi. Los colaboradores otra vez están como locos intentando que los fanáticos con remeras de que dicen Palau bien grande y en azul no lo traben en su andar hacia el festival. Palau sale sereno, sonríe y pide calma, más tranquilo y seguro que ninguno. Halaga a todo el mundo que está en la escena: a sus guardaespaldas, a su jefe de prensa y a los jóvenes que están ahí paraditos viéndolo. Cuando se va en su combi de vidrios polarizados hacia el festival, seguido por policías motorizados, se quedan todos contentos como endulzados por su presencia.

“Yo no quiero que me siga nadie. No soy un líder de secta. Una vez que le presento a la gente a Cristo los dejo, y les digo chau nos vemos en el cielo”, cuenta ante de salir a escena.

En unos minutos más Palau estará pidiendo desde el escenario aplausos, y el público aplaudirá, y pedirá un Amén urgente tras cada frase que lo merezca y todos juntos y sin chistar gritarán ¡Amén!